Analyse de AD_autoconfrontation_1.mp4

Représentamen R

• [00:00:02.908] La cour
• [00:00:17.848] Le chien assis
• [00:00:31.486] Les cartels : "des choses didactiques"
• [00:00:58.853] les maquettes
• [00:01:01.742] Lire l'histoire de la tour
• [00:01:03.870] cartels et plans
• [00:02:36.750] Des cartels didactiques qui "disent" des choses intéressantes02
• [00:02:45.950] Sas d'entrée et les chiens

Engagement E

• [00:00:02.933] Se repérer
• [00:00:31.750] Explorer l'espace : "je regarde un peu où je suis" / "je suis partout"
• [00:01:05.470] Comprendre la maquette c'est lire l'histoire
• [00:02:45.950] Recherche d'une sensation agréable.

Anticipation A

• [00:00:20.672] Attentes liées à l'accompagnement, de "rentrer dans une histoire"
• [00:01:58.390] Le musée propose une histoire. Vais-je rentrer dans cette histoire.

Référentiel S

• [00:00:17.848] Architecture : des chiens assis comme les fenêtres / j'aime bien les maquettes
• [00:01:58.390] Le musée propose une histoire.
• [00:02:03.715] Pense ne pas avoir beaucoup de références en histoire et en religion

Cours d’expérience CE

• [00:00:22.990] Voir-se-repérer : poser le regard sans s'appesantir sur les objets proposés (ici sculptures, cartels, panneaux graphiques).

Interprétant I

• [00:01:07.870] Augmente la connaissance : le repérage comme stratégie pour trouver l'entrée dans une histoire.

Echelle d'évaluation des sentiments EES

Graphical annotation

Représentamen R

• [00:03:55.710] Une forme qui oppresse
• [00:05:09.470] "Ce gros truc au fond"
• [00:05:30.390] Un cartel : "qu'est-ce que ça dit"
• [00:08:06.950] Les formes comme occultation du sens religieux
• [00:09:17.030] Les statues réifiées en pierres : "parce que c'est des pierres / j'ai à faire à des pierres"
• [00:13:21.950] L'objet du fond (est connoté religieux)
• [00:17:17.350] Le fronton (lourd)
• [00:19:12.390] Les titres des cartels

Engagement E

• [00:03:32.310] Une pièce difficile, une salle qui oppresse
• [00:04:26.430] Suis-je dans un musée ou une cathédrale ?
• [00:05:35.510] Entrer dans une histoire
• [00:06:16.750] S'éloigner d'une histoire religieuse
• [00:08:06.950] Etablir une relation forme-idée en dehors de l'histoire religieuse proposée
• [00:09:10.270] Trouver un élément qui guide
• [00:09:29.910] Tester si une histoire autour des pierres est possible
• [00:10:07.630] Transcender l'idée de religion : la scupture de la pierre
• [00:10:58.310] Trouver des scuptures qui sortent du "traditionnellement religieux"
• [00:13:23.190] La religion comme violence
• [00:17:03.270] Se repérer pour trouver des issues à cette situation "lourde et oppressante"
• [00:18:51.070] Se sortir de cette situation
• [00:18:53.830] Trouver un guide alternatif
• [00:19:12.390] Ne pas approfondir par la lecture
• [00:22:07.030] Je ne trouve pas mon fil conducteur
• [00:24:56.670] Echapper au sentiment écrasant du religieux et aller vers du plus humain

Anticipation A

• [00:04:30.910] Attente d'une histoire de musée et non une histoire d'église
• [00:08:18.395] Attentes liées à une histoire en dehors du champ religieux
• [00:13:23.190] Attentes liées à trouver des échappatoires à cette violence
• [00:17:12.550] Trouver des objets auxquels se raccrocher
• [00:17:55.270] Trouver des éléments qui correspondent à une autre histoire (par opposition à une histoire religieuse)

Référentiel S

• [00:04:30.910] Les églises comme espace mortifère
• [00:08:17.470] Connaissance de la cathédrale ou de certains éléments de la cathédrale
• [00:11:27.070] Il existe des édifices religieux avec des statues profanes

Cours d’expérience CE

• [00:12:57.830] Se déplacer en laissant courir son regard sur des groupes de sculptures. N'arrêtez son regard que sur des objets à connotation non-religieuse. Evitez l'arrêt, l'approfondissement comme stratégie d'évitement.

Interprétant I

• [00:12:57.830] Renforcement de la connaissance : la religion est prégnante, lourde et diffuse. Difficulté de s'en extraire ou d'y échapper.

Echelle d'évaluation des sentiments EES

Graphical annotation